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《拿来主义》备课教案(完备版)ppt

2019-09-07  浏览:


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  本段最初一句“活人取代了古董,我敢说,也能够算得显出一点前进了”,此中“前进”一词用了什么修辞方式?表达做者什么样的豪情? 这是反语,表示了做者对“送去从义”的。 你还能从本段的哪些语句上体味出对“送来从义”的豪情? “大师”、“捧着”、“几张”“一挂过去”、“发扬国光”、“”等都表示出的豪情。 读第3、4两段,想想“送去”是什么意义?一味送出去事实有什么坏处? 送去:指所奉行的媚外政策和国土从权等各种。 尼采;只是给取,不想取得;没有好成果,发了疯。 送去从义;只想送去,不想拿来;中国永久贫穷掉队。 第3段从什么角度,用什么方式送去从义? 本段用将“送去从义”取尼采进行比力的方式指出“送去从义”的风险。 第3段开首意义紧承第1段,联系第1段的内容应如何理解“丰硕”、“大度”、“不算坏工作”? 这里是对“送去从义”的,不是“丰硕”,而是;不是“大度”,而是媚外求宠。一味地送出去,当然是坏工作。 说说“抛来”、“抛给”、“送来”各指什么意义。 “抛给”、“送来”:指帝国从义为了进行经济和文化侵略,向中国推销残剩物资,本钱从义文化的。 “抛来”是指把无用的工具丢弃掉,或无价格的送人或施舍。一句不要为“抛来”的工具,把“抛来”和“抛给”之间的分得十分清晰。 1“我正在这里也并不想对于‘送去’再说些什么,不然太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意义?做者为什么这么说? 2“送来”的都是些什么工具?做者用一个成语来给这些工具定位,是哪个成语?这种“送来”的素质是什么呢? 请同窗们说说3、4两段和第六段的意义。 3、4两段通过揭露“送去从义”的风险来“送去从义”,第6段“送来”发生的祸害,申明“拿来”的需要。 理清思,全体把握: 第一部门(1~4):揭露“送去从义”的本色及其严沉后果。 第二部门(5~9):阐明“拿来从义”的内容,正在看待文化遗产问题上的错误倾向。 第三部门(10):总结全文,指出实行“拿来从义”的人应具有的胆识和质量,以及“拿来从义”对于创制平易近族新文化的主要意义。 二、做者正在“送去从义”之后,是如何阐述“拿来从义” 的从意的? 会商下列问题: (1)“大宅子”现实指的是什么?看待文化遗产,文章一共 列举了几种立场?文中是如何的? (2)“拿来从义”者是如何“挑选”文化遗产的?文中是如何的? 一、本文沉点是论证“拿来从义”,但正在前半部门却多阐述 “送去从义”,为什么?做者又是何“送去从义”的? 提醒1: (1)做者要论说的是“拿来从义”,但它是针对汗青和现实存正在的问题提出来的,近代的“闭关从义”必然导致现正在的“送去从义”。“送去从义”是一种有往无来的,必然导致国势日弱,被动,从久远看,将形成灭种。因而,采纳取“送去从义”逆来顺受的“拿来从义”就刻不容缓。“送去从义”和“拿来从义”是一个问题的两个方面,“破”恰是为了“立”。 (2)做铺垫 (3)构成明显对比,反衬 ◎做者列举了哪些事例来揭露实行“送去从义”的媚外的? “先送”一批古董到巴黎去展览,“不知后事若何”,即有去无回,这是媚外的;还有几位“大师”们捧几张古画和新画,正在欧洲一挂过去,“捧”何其、,媚态可掬,几张画“一的挂”,何其负责,何其寒伧好笑,“发扬国光”,反语,不认为耻,反认为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘意味从义’……也能够算得显出一点前进了”,用这种体例来显示一点前进,何等可怜,暗示“学艺”上的工具曾经相当窘蹙。做者的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向媚外的及其御用文人,字里行间充满着和。 ◎一味奉行“送去从义”会发生什么严沉后果及风险? 做者以尼采自诩他是太阳,光热无限,只是给取,不想取得做类比,“尼采事实不是太阳,他发了疯”;中国若“只是送出去”,同样是笨笨好笑的。 说“掘起地下的煤来,就脚够全世界几百年之用”,“几百年之后呢”?我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出工具来,只好贺喜,讨一点残羹残羹做赏”。“”、“讨”和“残羹残羹”、“赏”等词语,抽象、深刻地写出了“送”的成果是我们的子孙儿女无法立脚于世界平易近族之林。 ◎“抛来”和“抛给”有何区别? 抛来指把无用的工具丢弃掉,或者无价格地送人或施舍,一般不怀有什么不良的动机或目标。 抛给指有目标的、带恶意的输出。 闭关从义 送去从义 拿来从义 特点 不送不拿 只送不拿 送去之外 还得拿来 本色 惧外、排外 媚外、 爱国 和平交往 利弊 丧权辱国 割地赔款 导致送去从义 文化 从权丧尽 子孙 人自成为新人 文艺自成为新文艺 对照表一 第二部门 ◎第6段的“送来”取“拿来”有何区别? “送来”是帝国从义对我国进行的经济、军事、文化侵略、,是“抛给”的同义语; “拿来”是按照需要本人拿,二者素质分歧,内容悬殊。 ◎第7段的“使用脑髓,放出目光,本人来拿”怎样理解? “使用脑髓”指用脑筋思虑,有从意;“放出目光”指要看得清,有分辨力;“本人来拿”指要有选择,本人拿。 喻体 鱼翅 鸦片 烟枪和烟灯 姨太太 本体 外国文化中的精髓部门 外国文化中精髓和精华共存的部门 外国文化中没有利用价值但恰当保留一点能够做教材的部门 外国文化中该当完全摒弃的部门 思虑: 文章结尾共有五个句子构成,若是这五句话是五个问题的谜底,应提哪五个问题?“拿来”的最终目标是为了什么? 问题设想: (1).看待文化遗产,我们该当怎样办? (2).如何“拿来”? (3).“拿来”有何意义? (4).如何才能“拿来”? (5).“拿来”的最终目标是什么? 要“拿来”! 或利用,或存放,或 扶植平易近族新文化 沉着,骁怯,有分辨,不 立异 最初一句的“新文艺”、“新人”指什么? 新人指文艺工做者,新文化指文艺。 本段总结了全文,指出了实行“拿来从义”的人该当有的胆识和质量,以及“拿来从义”对创制平易近族文化的主要意义。 现正在我们一路回首一下文章。做者起头先了“送去从义”,边边树立本人的概念,然后以活泼的比方阐述了“拿来从义”若何看待文化遗产,最初对全文做了总结,明白了实行“拿来从义”对于创制平易近族文化的主要意义和实行“拿来从义”的人必需具备的质量。 “拿来从义”的具体内容包罗哪些方面? 正在本文中,做者把承继文化遗产这个严沉问题,精本地归纳综合为“拿来从义”。 ①“拥有”,即“不管三七二十一,拿来!”做者了那种正在旧的遗产面前吓破了胆无所措四肢举动的“孱头”,也了那种为本人的“左”而居心遗产的“昏蛋”,为准确地承继文化遗产打扫妨碍。 ②“挑选”,即“使用脑髓,放出目光,本人来拿!”做者认为,文化遗产可分为三种:无益无害(即“鱼翅”)的要“拿来”,并且“利用”;既有毒素又有用途的(即“鸦片”),要吸收、利用它有用的方面,断根它无害的方面;人平易近底子不需要的(即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”)准绳上加以“”(只留少许送博物馆)。总之按照人平易近的好处,“或利用,或存放,或”。对于那种“接管一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片”的“废料”,即那种“全盘承继”论者,做者投以和厌恶。 ③立异,即“仆人是新仆人,宅子也就会成为新宅子”。“拥有”、“挑选”,是为了推陈出新创制出新文艺。要推陈出新,就必需怯于承继。做者说:“没有拿来,人不克不及自成为新人,没有拿来的,文艺不克不及自成为新文艺”。 文章布局: ①送古董 ②送古画、新画 ③送梅兰芳(人) 闭关从义 (排外) 送去从义 (媚外) 拿来从义 破 先破后立 有破有立,破立连系 拿来从义 破 闭关从义(排外) 送去从义(媚外) 立 拿来从义 破 孱头 消沉逃避 昏蛋 完全否认 废料 全盘接管 立 新人 拥有 挑选 鱼翅 利用 鸦片 存放 姨太太 1举例论证(1) 2比方论证(8、9) ——用有类似点的事物打例如 3类比论证(3) ——用同类事物比拟较 4对比论证(8、9) ——用性质相反的事物做比力 本文的论证艺术: 由于 第一层:只是送去,有往而无来 (有悖于交往准绳) 第二层:只是送去,必沦为乞丐 (要无视汗青逻辑) 第三层:任凭“送来“,大受 (应注沉现实教训) 所以 ——论证 “我们要使用脑髓,放出目光,本人来拿!” 1-7段的论证方式 为什么要实行拿来从义 或逃避从义,或从义,或降服佩服从义,或承继 逃避从义是孱头 从义是昏蛋 降服佩服从义更是废料 对文化遗产要地承继 不敢面临 全盘必定 拥有 挑选 8-9段的论证方式 ——比方论证 文章写做特点: ①有破有立,破立连系,以立为从。 ②广用比方,活泼抽象。 ③嬉笑怒骂,犀利诙谐。 什么是“拿来从义”,正在文本中,表现正在以下句子: 1、所以我们要使用脑髓,放出目光,本人来拿! 2、他拥有,挑选。 3、总之,我们要拿来。我们要或利用,或存放,或。 《拿来从义》 鲁迅 第一部门: 送去 —— 自动送去, 媚外求荣, 送来 —— 被动接管, 没有选择,大受其害 由于送去、送来都欠好,所以只能拿来 (论证) 怕被染污盘桓不敢走进门 害怕承继自创的逃避从义者 看待文化遗产的三种错误立场 第一种错误立场 指哪类人? 孱头 勃然大怒放一把火烧光 盲目标从义者 看待文化遗产的三种错误立场 第二种错误立场 指哪类人? 昏蛋 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 崇洋媚外全盘欧化的降服佩服从义者 看待文化遗产的三种错误立场 第三种错误立场 指哪类人? 废料 看待外来文化的错误立场 品种 表示 本色 孱头 怕被染污盘桓不敢走进门 害怕承继自创,逃避从义 昏蛋 勃然大怒放一把火烧光 盲目,从义,老练病患者 废料 欣欣然蹩进卧室大吸鸦片 崇洋媚外全盘欧化,降服佩服从义 思虑? “大宅子”实指什么?看待文化遗产,文章一共列举了几种立场?文中是如何的? 文化遗产 抽象的比方论证:承继“大宅子”即承继“文化遗产” 逃避害怕 全盘必定 不敢进门 放火烧光 接管一切 大宅子 “拿来从义”者是如何“挑选”文化遗产的?文中是如何的? 姨 太 太 大宅子里的遗产 吃掉 送药房 送,毁掉 走 散 喻文化精髓 喻精髓精华 并存的文化 喻文化精华 喻淫糜 的封建文化 一言以敝之,“拿来从义”者看待文化遗产是: 比方: 吸收精髓, 剔除精华! 抽象、具体、浅近活泼。 鱼 翅 鸦 片 烟枪烟灯 思虑? 拿来从义 (取其精髓,去其精华) 孱头 昏蛋 废料 新人 利用 存放 (消沉逃避) (完全否认) (全盘接管) (拥有 挑选 立异) (鱼翅) (鸦片) (烟枪和烟灯) 否决三种立场 提出三种体例 (破) (立) 本文的言语艺术 辛辣,妙趣横生 诙谐中见调侃,溢于言表 反语: “活人替代了古董,我敢说,也能够算得显示一点前进了。” “可以或许只是送去,也不算坏工作,一者见得丰硕,二者见得大度。” : 几位“大师”,“捧着几张古画和新画,正在欧洲一地挂过去,”叫做“发扬国光” 言语揣测 阐发下列语句,体味本文的言语特色。 1、活人取代了古董,我敢说,也能够算得显出一点前进了。 2、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,正在欧洲一的挂 过去,叫做“发扬国光”。 3、一者见得丰硕,二者见得大度。 4、尼采事实不是太阳,他发了疯。 “前进”实为倒退——反语 一 “捧”一“挂”,既写出了他们的媚外求荣的,又写出了他们的寒伧。 了某些不切现实的幻想和洽笑的自诩。 取送去从义类比,进行嘲弄取 伟大的文学家、思惟家、家。原名周树人,字豫才,鲁迅是笔名。1898年离家到南京进修,1902年留学日本,1909年回国,1918年5月颁发《狂人日志》,奠基了新文动的根本。 (1881~1936) 次要做品有: 小说集:《呐喊》、《彷徨》 汗青小说集:《故事新编》 散文集:《朝花夕拾》 散文诗集:《野草》 杂文集: 《且介亭杂文》 、《南腔北集结》、《坟》、《热风》等十五部 杂文集: 《华盖集》、《坟》、《南腔北集结》、《二心集》、《罢了集》、《且介亭杂文》等。 本文选自杂文集《且介亭杂文》 鲁迅最精采的是杂文创做。其杂文“象投枪,象匕首,曲刺向”。 留学日本时的鲁迅 1925年5月时的鲁迅 感情履历 第一任夫人:朱安 (母亲包揽) 妻:许广平 儿:周海婴 1906年7月6日,鲁迅卑母命取朱安成婚,两小我完全没有豪情根本,后来的景象就是将其终身、形同陌。鲁迅考虑过离婚,但阿谁年代,被休的女人是备遭人们和鄙弃的,景象大都十分凄惨。善良纯真的朱安鲁迅的母亲鲁瑞,把许广平看做姐妹,视周海婴如己出。1947年6月29日凌晨,朱安孤单地归天了,身边没有一小我。 《且介亭杂文》缘起 有一段时间,鲁迅先生住正在上海闸北帝国从义越界建的区域,这个地域有“半租界”之称。鲁迅先生因而将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤激。“且介亭”暗示这些杂文是正在上海半租界的亭子间里写的,抽象地了下半殖平易近半封建的现实。 这是鲁迅先生于二十世纪三十年代所写的一篇关于承继文化遗产问题的杂文。其时正在对按照地进行军事围剿的同时实行的文化围剿,各类错误也随之众多,一些封建遗老遗少叫嚷复古从义,求荣的“全盘欧化”论甚嚣尘上,左翼文艺步队中对要不要承继文化遗产的问题也思惟紊乱,颇多不合。面临如斯布景,鲁迅先生写下了这篇杂文,阐了然马克思从义关于地承继文化遗产的道理和方式,旗号明显地倡导“拿来从义”,否决“闭关从义”和“送去从义”,从意从文化遗产中吸收精髓、剔除精华。这取同志后来倡导的“古为今用、洋为顶用”的是完全分歧的。 课文题解 背 景 介 绍 本文写于一九三四年六月四日。“九·一八”事情之后,蒋介石从、经济、文化艺术方面奉行一条的降服佩服线。英美帝国从义除了我国国土从权,疯狂我国经济资本,还用没落的文化侵蚀我国人平易近,进行军事、经济、文化侵略,使的青年们对于外来的工具发生“盲目排外思惟”。 背 景 介 绍 其时上海《文学》月刊正正在会商若何看待“文学遗产”问题,正在会商中存正在着“全盘必定”和“”两种错误倾向。鲁迅感应,因为帝国从义的侵略和的媚外,形成了平易近族文化的严沉危机。针对这些环境,鲁迅写了两篇文章。一篇是《论“旧形式的采用”》,阐明准确看待古代文化遗产的立场;一篇是《拿来从义》,着沉阐了然若何准确看待外国文化的问题。(题旨) 杂文是一种文学体裁,一般采用谈论的表达方式。 本文选自《且介亭杂文》 关于杂文 1、短小、活跃、犀利、隽永。 2、既有谈论性,又有文艺性。 3、题材普遍,形式多样。 4、大中取小,小中见大。 特点: 控制下列生字的读音: 鄙吝 玄虚 蹩进 残羮残羹脑髓孱头自诩 guān miǎn sè xuán bié gēng zhì suǐ càn xǔ 控制下列词语: 博而不精: 自诩: 投桃报李: : 孱头: 残羹残羹: 本人夸耀。诩,夸耀。 软弱的人。 博识而不精湛。 礼仪上沉正在有来有往。尚,崇尚。 描述概况上庄沉或正大的样子。 吃剩的饭菜,借指的施舍。 本段开首就指出“送去从义”和“闭关从义”一脉相承,这有什么感化? 送去从义是闭关从义正在新形势下的表示。从闭关锁国到降服佩服,从对旧文化的抱残保守到对前进文化的深闭固拒,都是取中华平易近族新文化的创制和成长不相容的,文章一起头就把问题放到汗青和现实的布景中去调查。 ◎第1段“此外且不说罢”一句有什么感化? 这一句把所要揭露、阐述的范畴加以严酷的,只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日,那时日本帝国从义的曾经伸到了东北、华北,奉行从义政策,地落发的国土、资本和从权,确实“成了什么都是‘送去从义’了”。因而,用“此外且不说罢”的句子,不只使阐述的范畴明白,并且加强了揭露的深刻性。 联系本文写做布景,想想为什么此外且不说,而单说学艺上的工具? 由于本文着主要谈若何看待文化遗产的问题,所以做者集中列举送去从义正在学艺上的表示。

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